Meditar en el vacío
Muchas veces, cuando siento que algo realmente está empezando a afectarme de manera negativa, recurro a la meditación en el vacío como tratamiento paliativo. La meditación analítica me ayuda a calmarme de la misma manera que una ducha de agua fría pero de un modo mucho menos violento.
Entendiendo que no hay nada que exista por si mismo veo que todo esta en movimiento. Analizando el vacío comprendo la futilidad de aferrarme a las emociones y disfruto la libertad infinita que genera una realidad impermanente.
Es que el cambio está en nosotros mismos.
Yogi | Julio 22, 2008 | Categorias: Asrama, Sadhana | Sin comentarios »
Medito, entonces existo
Me gusta ir viendo como diferentes sistemas filosóficos que en su momento fueron irreconciliables tienen una esencia común muy clara. En el caso del budismo y el hinduismo esas coincidencias son bastante más interesantes, ya que el budismo niega la existencia de una entidad cuya existencia sea intrínseca, lease Brahman-Dios.
Hace unos días estaba releyendo los Mūlamadhyamakakārikā de Nagarjuna, uno de los textos más importantes del budismo mahayana y encontré un verso bastante interesante en el que se habla de la realidad como un reflejo:
“Las formas visibles, los sonidos, los gustos, los tangibles, los olores, las ideas, sólo son semejantes a un sueño, a un espejismo, a lo que tienen la forma de una ciudad de gandharvas.” MMK, XXIII. 8.
“¿Cómo va a existir en ellos lo atractivo o lo repulsivo, cuando son similares a un reflejo, a una persona concebida por la ilusión?” MMK, XXIII. 9.
Nagarjuna considera que la esencia de todo es el vacío, no como categoría ontológica, sino como la ausencia de cualquier fenómeno que exista por si mismo y no a partir de la dependencia de otros factores. A través de la meditación en ese vacío, que muchas veces definen como luminoso, se encuentra la liberación y la cesación de todo pensamiento dualista.
Interesante es ver entonces lo que dice el Vijñanabhairava tantra en relación a lo mismo:
“(…) Lo que sea que se haya declarado como la forma de Bhairava, eso oh diosa, debe ser considerado como insustancial, como una ilusión mágica, como un sueño o como una ciudad de gandharvas en el cielo. El aspecto formal de Bhairava ha sido declarado como una ayuda para meditar para aquellos de intelecto disipado, o interesados en rituales ostentosos o quienes son dados a la dicotomía del pensamiento.” Vijñanabhairava, 7-10.
“(…) El universo aparece com un reflejo de Śiva-Śakti en el intelecto, como la imagen del sol en el agua.” Vijñanabhairava, 135
Veamos, mientras que el Shivaismo define al absoluto como Śiva-Śakti, el budismo considera que va mas allá de nuestra capacidad intelectual y que por ello no tiene sentido definirlo. La realidad convencional, esa que vivimos todos los días, es ni mas ni menos que un reflejo percibido por nuestros sentidos, una construcción mental.
A través de la meditación suspendemos los pensamientos y así nos adentramos en la Realidad Última que va mas allá de toda construcción mental. En fin, Descartes dijo “cogito, ergo sum” y me voy dando cuenta de una diferencia realmente insalvable. El camino del Yoga es verdaderamente lo contrario.
Yogi | Julio 16, 2008 | Categorias: Darsana | 4 comentarios »
Yoga, un antídoto contra el estrés
Yogaścittavṛttinirodhaḥ | 2
El yoga es la supresión de las modificaciones mentales. | PYS I. 2
Así comienza el maestro Patañjali a hablar sobre el Yoga en sus conocidos Yogasūtras, la primer compilación conocida sobre el tema.
En su Ashtanga Yoga (que no debe confundirse con el ashtanga de Iyengar y Jois, diametralmente opuesto) se presentan las ocho partes de un sistema que busca, a través de distintos metodos, la integración psicofísica y la liberación de los apegos, el dolor y el temor a la muerte.
La vida actual nos demanda un esfuerzo enorme y constante para mantenernos adaptados al entorno, y al fallar en ese proceso de adaptación nos estresamos. El deseo insatisfecho, el temor, las emociones negativas también son generadoras de estrés, y obviamente estas actitudes nos conducen a otras igualmente negativas. Es un círculo del cual es difícil de salir.
El Yoga presenta muchos beneficios a nivel fisiológico frente al estrés. La práctica de āsanas ayuda a liberar tensiones musculares, generando un proceso dinámico de adaptación del cuerpo y la mente frente al mantenimiento estático de la postura. Tambien favorecen la eliminación de ácido láctico y en muchas posturas se tonifican y masajean los organos internos, generando una sensación de bienestar que no puede ser lograda con otros medios. Las técnicas de respiración ayudan a regular el ritmo cardiaco y a aquietar la mente. La meditación reduce la actividad metabólica generando estados de descanso profundos, regulando la presión arterial y la generación de agentes estresores, además de un estado de conciencia superior que nos ayuda a comprender el mundo de otra manera.
Es interesante que las propuestas de Patañjali sean tan validas en la actualidad como lo fueron hace 2000 años atrás. Pero el Yoga no solamente propone āsanas, prāṇāyāma y meditación sino un cambio a través de la practica de Yamas y Niyamas, abstenciones -de dañar, de mentir, de robar, etc.- y reglas -limpieza, contentamiento, austeridad, etc.- es decir un cambio en nuestra actitud frente a nosotros mismos y en nuestras acciones con respecto a los demás.
Al aplicar el Yoga en nuestra vida cotidiana dispondremos de una gran herramienta para combatir el estres, y podremos desarrollarnos plenamente como personas aquí y ahora.
Yogi | Julio 6, 2008 | Categorias: Darsana, Sadhana | 4 comentarios »
Una técnica de meditación yogica
Los tratados antiguos presentan muchas técnicas para meditar. Una de ellas es Tejo Dhyāna, o Meditación en la Luz, que se describe en el Gheraṇḍa Saṁhitā, y por la cual se obtiene la autorealización. El texto la presenta así:
“En Muladhara reside Kundalini en forma de serpiente. Jīvātmā reside allí en la forma de la cresta de una llama. Medita en esa llama medita como en el Luminoso Brahman. Tejodhyāna es Dhyāna por excelencia.” G.S. VI.15
“En el entrecejo meditar en Teja con un aura sutil de rayos que es la luz del Pranava Om y está mas allá del alcance de Manas. Esto es verdaderamente Tejodhyāna.” G.S. VI.17
Tejodhyāna encaja en la segunda categoría de técnicas meditativas descriptas en el Gheranda: jyoti dhyāna y que corresponde al aspecto luminoso de nuestra unidad psicofísica, a Manas (mente).
La técnica puede realizarse de dos maneras diferentes, pero para todas tenemos que sentarnos cómodamente y cerrar los ojos. La primer variante se realiza llevando la atención al chakra Mūlādhāra, que se encuentra en la base de la columna vertebral, en la zona perineal. Allí se visualiza una luz que es una representación simbólica de nuestro Ser. La segunda variante se hace llevando la atención al Ajna Chakra, el entrecejo, y allí visualizar el pranava Om irradiando luz.
Con práctica, el resultado es la disolución de la mente en esa masa luminosa, llegando al estado de unidad con nuestra verdadera esencia. La duración de la práctica es indefinida, pero lo habitual es hacerlo entre 10 y 20 minutos, un par de veces al día. La práctica de asanas y mudras es muy importante para la ejecución correcta de estas técnicas, pues fortalecen el cuerpo evitando la desconcentración producida por la incomodidad física.
Tejodhyāna requiere mucha concentración, por lo que es recomendable practicarla en un lugar silencioso y sabiendo que disponemos de un tiempo sin interrupciones. Es importante no desanimarnos al principio. Fijar la mente es una tarea dificil y seguramente encontremos mil interrupciones. Además es probable que mientras tratemos de establecer la mente en la luz se nos aparezcan muchas imagenes: es importante no rechazarlas ni prestarles atención, sino simplemente dejar que fluyan sin tensión. Meditar es aquietar la mente sin esfuerzo.
Yogi | Junio 29, 2008 | Categorias: Sadhana | 3 comentarios »
Sexo “tántrico”
Estaba terminando un post sobre la doctrina del origen dependiente, pero después del programa en el que participé hoy a la mañana (en cuanto tenga el clip lo subo) se me ocurrió redondear una de los temas de los cuales se habló en la tele.
La charla giró en torno al tantra, mejor dicho al sexo tántrico, y su aplicación para curar la eyaculación precoz. Es interesante ver como queda claramente marcada esa idiosincrasia occidental en la que el tantra se transforma en una herramienta para mejorar el rendimiento sexual: coitos de 8hs (¡gracias Sting!) y multiorgasmos para las chicas (¡gracias Cosmo!), la cosa es que deja claro que en occidente no podemos sacarnos el discurso fabril y productivo.
La actividad sexual se mide en tiempo y parece que estuvieramos obligados a consumir la mayor cantidad de minutos en el acto para que se considere satisfactorio. Pero bueno, ya venimos condicionados hasta por el lenguaje: acabar, correrse, venirse, las palabras que usamos para nombrar al orgasmo tienen una clara dimensión temporal, y se busca en el sexo tántrico la posibilidad de llegar a un tiempo suplementario que nos ponga en el Guinness. Todo bien, cada uno coje como quiere.
Pero en el fondo el tantra es otra cosa. En el camino tántrico el sexo es un dharana más, que nos conduce a suprimir las dualidades a través de la absorción de la mente en el placer intenso del acto. La verdadera dificultad del tantra sexual no radica en internalizar o retardar el orgasmo, una técnica que puede lograrse con algo de práctica, sinó en vivir el gozo del estado de no-dualismo. Y eso, sin la práctica de la meditación diaria, es imposible.
Yogi | Junio 23, 2008 | Categorias: Darsana, Dharma | 4 comentarios »
La música de las esferas
“Lo que llamamos música en nuestro lenguaje cotidiano es sólo una miniatura: aquello que nuestra inteligencia ha podido aprehender de la música o armonía del universo entero que funciona como soporte de todo lo existente. La música del universo es el fondo del pequeño cuadro al que llamamos música. Nuestros setidos, nuestra atracción por la musica, nos muestran que ella está en lo profundo de nuestro Ser. Es la base del funcionamiento del universo.
La música no sólo es lo más preciado de la vida, es la vida misma.”
Hazrat Inayat Khan. La música de las esferas.
Yogi | Junio 16, 2008 | Categorias: Darsana | Sin comentarios »
Pobre Argentina
Nuevamente la realidad argentina hace que me resulte imposible no comentar nada sobre lo que está pasando en el país.
Ayer el gobierno argentino comenzó a tomar las acciones típicas de cualquier dictadura. Encarceló a dirigentes opositiores y mandó grupos de choque a desarticular protestas. Lo terrible de esto último, algo habitual en los gobiernos peronistas, es que los grupos de choque que atacaron a los manifestantes opositores fueron dirigidos por un Secretario de la Nación, el “señor” Guillermo Moreno, y fueron secundados por la agrupación que dirige el hijo del presidente Kirchner.
Ya es oficial. Vivimos en una dictadura.
Yogi | Junio 15, 2008 | Categorias: Asrama, Dharma | 3 comentarios »
Evolución
En el post anterior hablé del dhārma y el camino evolutivo y me gustó la idea de profundizar un poco por ese lado. Evolución, el proceso de transformación personal.
Sinceramente, mi idea de la evolución personal fué cambiando varias veces. Algunos nacen con la suerte de tener una visión clara o una ceguera absoluta desde el primer instante de vida, pero yo no tuve la gracia de empezar con ninguna de esas dos particularidades. Me fuí haciendo camino a los tumbos.
Acá no hay formulas ni nada. El Yoga, incluyendo la práctica regular de meditación, nos sirve para encontrarnos con nosotros mismos, con nuestra Verdadera Naturaleza, y nos conduce a ser más nosotros mismos, a vivir plenamente. Lo bueno de todo esto (y lo que realmente complica las cosas) es que nadie nos puede decir como tenemos que vivir plenamente. Cada uno tiene su manera.
A mi me costó encontrar ese ideal en medio del quilombo cotidiano y durante mucho tiempo sentí que no había progresado nada. Pese a lo que recibía de mis maestros seguía midiendo mi evolución con varas ajenas.
Tardé mucho en darme cuenta que esa evolución era personal, y que si me tenía que medir con alguien, era conmigo mismo. Y cuando saqué la cabeza de adentro del lavarropas pude ver lo que me rodeaba con más claridad. Y pude ver que mis compañeros de estudios también estaban evolucionando, cada uno desde su propio Ser. Todos habían sacado la cabeza fuera del lavarropas del Saṃsāra e iban tomando decisiones que los ayudaban a ser cada vez más plenos sin abandonar sus vidas normales.
Tal vez haya un paso que tenemos que dar todos: salir del lavarropas que gira con nosotros adentro y nos impide ver con claridad para disfrutar del día a día.
La evolución, en el fondo, sólo es posible si tenemos fe en nosotros mismos.
Yogi | Junio 12, 2008 | Categorias: Asrama, Dharma | 21 comentarios »
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